魅魍魉罔不帅俾莫我敢遏为神祗羞
宋史礼志祃师祭也军前大旗曰牙师出必祭谓之祃
后魏出师又建纛头旗上太宗征河东出京前一日遣 右赞善大夫潘慎修 出郊用少牢一祭蚩尤祃牙遣著
作佐郎李巨源即北郊望气坛用香柳枝灯油乳粥酥
蜜饼果祭北方天王
　　　　蕙 (第 34b 页)

　者体其能变化也诸侯七章以黼为主者诸侯有君
　道有臣道则未能变化而所可体者断而已大夫四
　章以黻为主者 大夫成德 之爵道合则仕不合则去 (第 20b 页)

　山阴陆氏曰诸侯世子世国故其妻死齐衰不杖不
　杖不敢病也然则大夫之适子为妻何以不杖仕至
　大夫贤著而 德成 以贤望其适也据大夫之适子服
　大夫之服然则大夫非世爵禄亦非不世爵禄孟子
　曰如不得已将使卑踰尊疏踰戚 (第 9a 页)

　之精微至隐至妙无声无臭然其理明达暴著若悬
　日月其知微之显欤凡德之本不越是矣知此则入
　德其几矣　一本云自此至篇终凡七引诗皆言 德

　成 反本以尽中庸之道所谓固聪明圣知达天德者
　必由是入也推衣锦尚絅之心则所以为己者遁世
　不见知而不悔矣 …… (第 23a 页)
　吕氏既失其章旨又不得其纲领条贯而于文义尤
　多未当如此章承上文圣诚之极致而反之以本乎
　下学之初心遂推言之以至其极而后已也而以为
　皆言 德成 反本之事则既失其章旨矣此章凡八引
　诗自衣锦尚絅以至不显惟德凡五条始学成德疏
　密浅深之序也自不大声 (第 37a 页)

　马氏曰正容体则斯远暴慢矣齐颜色则斯近信矣

　顺辞令斯远鄙悖矣冠而后服备服备以 德成成德
　

以服彰故服其服者文以君子之容遂以君子之辞
　实以君子之德所以称其服也故曰冠而后服备服
　备而后容体正 …… (第 7a 页)
　敬冠事敬冠事以其君臣父子长幼之道所自出而
　治之所由兴也故曰为国本也初加之辞曰令月吉
　日始加玄服弃尔幼志顺尔 成德

寿考惟祺介尔景
　福再加曰吉月令辰乃申尔服敬尔威仪淑慎尔德
　眉寿万年永受胡福三加曰以岁之正以月之令 …… (第 16a 页)
　加尔服兄弟具在以成厥德黄耇无疆受天之庆弃

　尔幼志顺尔 成德

脩其内而已敬尔威仪淑慎尔德
　内外脩也以成厥德德之成也寿考惟祺未有数也
　故次之以眉寿万年眉寿万年犹 (第 16b 页)

　幼和而宗族有礼故曰礼义立　马氏睎孟曰正容
　体斯远暴慢矣齐颜色斯近信矣顺辞令斯远鄙倍
　矣冠而后服备服备以 德成成德 以服章故服其服
　者文以君子之容遂以君子之辞实以君子之德
　通论陆氏佃曰柯陵之会厉公视远步高晋郤犨见 …… (第 4a 页)
　皮弁朝服也爵弁祭服也齐所以洁已朝所以接人
　祭所以交神则弥尊之义又见于此　马氏睎孟曰
　初加之辞曰令月吉日始加元服弃尔幼志顺尔 成
　德 寿考维祺介尔景福再加曰吉月令辰乃申尔服
　敬尔威仪淑慎尔德眉寿万年永受胡福三如曰以
　岁之正以月之令 (第 7b 页)
咸加尔服兄弟具在以成厥德黄

　耇无疆受天之庆夫弃尔幼志顺尔 成德

脩其内而
　已敬尔威仪淑慎尔德则内外脩也以成厥德德之
　成也寿考维祺未有数也故次之以眉寿万年万年
　 (第 8a 页)

　　乐者非谓黄钟大吕弦歌干扬也乐之末节也故童者
舞之铺筵席陈尊俎列笾豆以升降为礼者礼之末节
也故有司掌之乐师辨乎声诗故北面而弦宗祝辨乎
宗庙之礼故后尸商祝辨乎丧礼故后主人是故 德成
而上艺成而下行成而先事成而后是故先王有上有
下有先有后然后可以有制于天下也 (第 5a 页)

　　古者治定制礼功成作乐舜之为乐戛击鸣球抟拊琴
瑟以咏堂上之乐也以象庙朝之治故继之祖考来格
虞宾在位群后德逊下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间堂
下之乐也以象万物之治故继之鸟兽跄跄礼记文王
世子曰登歌清庙下管象武郊特牲曰歌者在上匏竹
在下贵人声也仲尼燕居曰升歌清庙示德也下管象
示事也祭义曰昔周公有勋劳于天下成王赐之重祭

升歌清庙下而管象燕礼大射曰升歌鹿鸣四牡皇皇
者华下管新宫由此观之周之升歌不过清庙鹿鸣四
牡皇皇者华下管不过象武新宫则舜升歌下管之诗
虽无经见要之歌以示德管以示事一也 德成

而上歌
咏于堂上事成而下管吹于堂下岂非无所因为上有
所待为下邪极而论之堂上之乐以咏为主则声依永
也堂 (第 3b 页)

而于文义尤多未当
如此章承上文圣诚之极致而反之以本乎下学
之初心遂推言之以至其极而后已也而以为皆
言 德成 反本之事则既失其章旨矣(案吕氏曰此章皆 (第 55a 页)
德成

反本以尽中庸之道)此章凡八引诗自衣锦尚絅以至不显
惟德凡五条始学成德疏密浅深之序也自不大
声色以至无 (第 55a 页)

　(不与之齿者以乡党尚齿故也长乐陈氏曰于乡齿/之仁也出乡不齿义也不于乡齿之非所以相亲不)
　(出乡不齿非所以相辨士以德技以力 德成 而上艺/成而下此执技者不与士齿之意也仕于公曰臣仕)
　(于家曰仆公臣与家仆杂居齐齿为非礼此仕于家/者 (第 36a 页)

文义尤多未当(去声)如此章上文圣诚之极致而反
之以本乎下学之初心遂推言之以至其极而后已
也而以为皆言 德成 反本之事则既失其章旨矣此
章凡八引诗自衣锦尚絅以至不显维德凡五条始 (第 91b 页)

　厉天下之至恶也然两王相磨不可以成器以石磨
　之然后玉之为器得以成焉犹君子之与小人处也
　横逆侵加然后修省畏避动心忍性增益预防而义
　理生焉道 德成 焉吾闻诸邵子云(邵子云有才之正/者有才之不正者) (第 32b 页)

　厉天下之至恶也然两玉相磨不可以成器以石磨

　之然后玉之为器得以成焉犹君子之与小人处也
　横逆侵加然后脩省畏避动心忍性增益预防而义
　理生焉道 德成

焉吾闻诸邵子云(朱子曰邵子云有/才之正者有才之)
　(不正者他山之石其小人之才乎○叠山谢氏曰邪/类与 (第 33a 页)

　(以至于穷神知化而后可以言盛德造端乎夫妇以/至于天地位焉万物育焉而后可以言成功故盛德)
　(者成功之本始之以关雎之 德成 功者盛德之著颂/美盛德之形容以其成功告于神明凡著于成功者)
　(皆盛德之形容充塞于天地之间根诸心以推 (第 25b 页)

　(司马师所以教之而教官所考耆止于六乡之教事/故曰乡师至于礼也刑也无非所以教也故亦皆谓)

　(之师先王因事以/名官各有攸趣尔)
乡老二乡则公一人
　(记曰七十老而传则老者 德成

而无所任事矣老子/曰容乃公公乃王则公者爵位甚大而其德与王同)
　(矣乡老公也尊之于乡宪其言行而不累以 (第 3b 页)

　(武之美圣其孝德亦本于顺善而已盖顺善则爱敬/尽于事亲而德教加于百姓故以羑若恤西土也然)
　(则师氏教国子以孝德使知逆恶其知教之本与然/至德孝德以敏 德成 之故一曰至德二曰敏德三曰)
　(孝德此三德之序也教三行者德内也行外也德立/乎中然后行成乎外故先教三德 (第 13a 页)

　(见名之也六冕之服其衣则皆玄其裳则皆纁玄者/正北方之色无为而与物辨德之象也纁者黄赤之)
　(间西南方之色有为而与物接事之象也 德成 而上/故衣以玄事成而下故裳以纁服有六而冕则一者) (第 16b 页)

　(理而言之则曰六义大师教之以乐章故曰六诗六/德所谓中和祗庸孝友也中以本道之体其义达而)
　(为和其敬达而为祗能和能祗则庸 德成 焉庸以本/道之用充其爱以为孝充其顺以为友者六德之所)
　(成终始也君子之学诗岂徒诵其空言哉要之本于 (第 6b 页)

　(大黑也大黑则缁是矣以玄对缁则玄犹为德故老/子曰是谓玄德曰玄而达于缁则深矣远矣不可复)
　(加焉则道之至也庄子所谓至道之极昏昏默默者/是也凡六冕之服其衣皆玄其裳皆纁 德成 而上事)
　(成而下之意冕服以玄而不以缁以/玄能阴能阳降道而出为事故也)
筐人(阙/)
㡛氏湅丝以涚 (第 16a 页)

条贯而于文义尤多未当如此章承上文圣诚之极致而反之以本乎下学之初心遂推言之以至
其极而后已也而以为皆言 德成 反本之事则既失其章旨矣此章凡八引诗自衣锦尚絅以至不显惟德凡
五条始学成德疏密浅深之序也自不大声色以至 (第 31b 页)